argelia en el siglo XVIII

argelia en el siglo XVIII Comtexto historico: dey era el gobernador De Argelia junto a Divan y otros funcionarios. Tambien cabe destacar el empobrecimiento de la cuidad de Argel y consolidacion de lOs poderes locales. El poder del dei provenia de los jeiques. En comparacion con Europa que florecia en los varios aspectos como bajas tasas de mortalidad, mejora la productividad agraria, quiere decir que la gente ya no muerhe de hambre. Argelia es un pais de Magreb, situado en el norte de Africa. se considera el pais con el mayor superficie en Africa tras la division de Sudan. Las costas de Argelia se bañan por el mediterraneo al norte y fronteriza con libia, Mauritania, Mali. Constituye el pais arabe y musulman. cabe destacar que Argelia a partir de siglo 15 hasta 18 esta bajo el poder del Imperio otomano. A aprtir de 1830 empieza la colonizacion de los franceses. En 1708 da el comienzo del gobierno de dei Ibragim que se apodera de Oran. en 1711 Argelia obtuvo independencia de Turquia. Es a partir de entonces cuando Argelia seconvierte en el pais militar, encabezada por el Dei elegido por los jenizaros. en 1732 los españoles vuelven a conquistar Oran y Mers el Quebir donde reinaban hasta 1791. En este mismo año los españoles dieron otorgaron el territorio al dei. en 1775 los españoles emprenden la ultima grande expedicion contre Argelia.la flota de 44 naves militares bajo el mando de almirante Castellon muy mal preparado fracaso dejando a los 1800 heridos. En mediados de siglo sXVII fue construida una fortificacion que se extendia desde la isla que era el antiguo presigio español hasta la orilla. argelia parecia impresionante e increible en cuanto los viajeros se acercaban a las orillas. llena de cass y murallas blancas y brillantes bajo la luz del sol. Habia humo que contaminaba el aire e insuciaba las murallas. por ende, los cuidadanos usabam el blanqueo. Todos los edificios eran casi iguales y carecian de los elementos que podrian distinguirlos unos de otros. Las calles eran extremadamente estrechas y sucias no dejando pasar a las 2 personas a la vez. En cuanto a la formacion en sigloXVIII existian tres colegios donde los niños aprendian eñ Coran y alguna materia relacionada con Literatura probablemente de la misma forma como lo hacen ahora: los niños se sientan alrededor de profesor y aprenden los textos sagrados de memoria. En suma, el nivel general de la formacion era demasiado bajo sea de formacion secular o religiosa. De la Croix dice asi de los Argelinos: esta gente es ignorante sin sabor, ni pasion por arte ni la ciencia. Tiene pequeña habilidad por el comercio. Viven gracias a la pirateria . La poblacion que compomia dicha republica ersn los Baldi, turcos, judios, andaluses refugiados provenientes de andalusia, berberes y arabes. Con toda la gente que provenia de varias partes del mundo tenian los problemas de la lengua inevitables. El cuerpo de los jenizaros hablaban turco que era la le gua oficial de DIVAN y del gobierno. mientras que no turco hablantes que acudian al gobierno por cualquier razon contaban con el apoyo de los traductores. en terminos generales, cabe notar de bajo nivel de la formacion de los niños en las escuelas y mayor dedicacion al aprendizaje de textos sagrados, el Coran. Y ademas que solo los niños tenian el acceso a las escuelas, pero no las niñas, que no tenian tal oportunidad y generalmete se quedaban en casa. Asimismo, cabe deducir el bajo nivel de la formacion y marcado retraso De Argelia con el mundo Europeo. Fuentes: The barbary coast, Algeria under the Turks, John B. wolf Los apuntes de la clase Diapositivas

LA CULTURA EN EL SIGLO DE LAS LUCES

Algunas características esenciales de la cultura europea occidental en este siglo de resplandor, el siglo XVIII.

1. El Cristianismo como referente fundamental entre civilizaciones

El referente básico sigue siendo el Cristianismo, tanto del campesinado como de los hombres y mujeres de las ciudades.

En el mundo protestante, el metodismo (Inglaterra,1738) fue un movimiento muy importante de renovación cristiana para promulgar el conocimiento de la Biblia.

Mientras que, en la Alemania Luterana el pietismo (1670) también tuvo un gran valor. Con el pietismo se quiere fortalecer la devoción, destacaba el misticismo y la caridad del cristianismo.

Aunque hay una disminución social del cristianismo entre las élites de Francia, Inglaterra y Holanda. Algunas razones de ello son:

-La desconfianza de la intolerancia religiosa a las iglesias.

-Las dificultades que surgen con las nuevas corrientes culturales y científicas para interpretar tradicionalmente la Biblia.

2. La transferencia a la civilización de la escritura

Hay una serie de causas que impulsan esta expansión de la escritura como medio y referente:

-En Europa aumenta la alfabetización en las ciudades.

-La aparición de los nuevos medios de comunicación: diarios y revistas, también se hace un uso menor de la censura en algunos países. El primer diario inglés The daily courant nació en 1702.

-En su mayoría, el latín fue sustituido en cada país por la respectiva lengua literaria. Además el francés, era la lengua de relación internacional, a causa de la hegemonía política y el prestigio de vivir en Francia desde el reinado de Luis XIV.

3. ¿Se oponía la cultura Ilustrada a la cultura popular?

A las élites ilustradas no les gustaba que el pueblo tuviera curiosidad y afición por la astrología y la adivinación, menos aún la violencia colectiva que mostraban muchas fiestas.

Sin embargo, no podemos contraponer sin más la “cultura popular a la “cultura de élite” ilustrada.

Será a finales del siglo XVIII cuando los intelectuales empiecen a interesarse por los valores del mundo campesino, no corrompido por la civilización.

4. El papel social de la mujer

Es casi evidente citar que en el ámbito público y en la sociedad ilustrada el mando lo dirigían los hombres. Al contrario, las mujeres se ocupaban de la asistencia de pobres, enfermos y ancianos e incluso participaban en algunos servicios eclesiásticos. El papel de la mujer se reducía al de esposa y madre.

No es de extrañar que en este contexto Diderot afirmara que “la mujer no tiene los derechos de un ciudadano” (la Enciclopedia, ciudadano, 1753).

A pesar de todo, sólo unas cuantas mujeres de las élites eran verdaderas exponentes de los círculos sociales y llegaban a alcanzar una comunicación intelectual.

Me ha parecido muy interesante ver cómo son retratados los cambios científicos, el progreso y la sociedad en el arte. Y qué mejor si el progreso es lo que caracteriza a una obra de este siglo.

Experimento con un pájaro en una bomba de aire (1768) por Joseph Wright de Derby (1).

En el cuadro se muestra un experimento con una pompa de aire comprimido, con la cual se ha extraído el aire del frasco que hay colocado sobre la mesa. En el frasco una cacatúa blanca lucha por conseguir aire, a punto de morir.

Encontramos varios elementos y personajes del cuadro a los que se puede atribuir una influencia en el espectador, para que haga un “uso crítico” de la observación a la obra de Wright:

-El científico mira fuera del cuadro, como si nos desafiase  a nosotros para  juzgar si debe continuar la extracción de aire, matando al animal, o si el aire debe ser repuesto y salve a la cacatúa.

-Las dos niñas sufren por la angustia que provoca ver a la cacatúa, mientras el padre las tranquiliza.

A la derecha, no está muy claro lo que hace el niño que está junto a la ventana, debajo de la jaula vacía, símbolo de libertad.

- Nos fijamos en el anciano de la derecha, que parece reflexionar, y en qué se fija: mira al cráneo humano que hay en el recipiente de cristal, y por detrás del cual arde una vela. Todo alude al tema de la muerte.

William Schupbach sugiere que “estos dos elementos forman un vanitas (2): dos símbolos de mortalidad frente al animal como símbolo de vida.”

-El reloj con el que cronometra el experimento el hombre de la izquierda introduce otro tema tópico: la fugacidad de la vida. Un curioso niño observa el experimento y la pareja joven amorosa está distraída.

-Otro punto de luz importante es la luna, a través de la ventana (un detalle que recuerda como a finales del siglo XVIII se confundían la ciencia y lo oculto).  Que puede simbolizar de nuevo el paso del tiempo.

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(1) primer pintor de la Revolución Industrial, retratista y amigo de trabajadores, ingenieros y científicos-filósofos.

(2) es un concepto artístico, que designa una categoría de bodegón, muy practicado en el Barroco.

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Bibliografía:

- Floristán Alfredo, “La cultura en el Siglo de las Luces”, Historia Moderna Universal, Barcelona, Ariel, 2011.

- Imágenes e ideas de http://es.wikipedia.org.

- http://tiempoparalamemoria.blogspot.com.es/2011/10/firmas-invitadas-pintura-cientifica-por.html

 

monarquia hispanica en siglo de las luces

la monarquia hispanica en el siglo de las luces He escogido el tema de siglos de las luces porque me ha aparecido muy interesante indagar en los cambios positivos producidos en España durante eñ siglo xviii. Que conllevo al flujo de los immmigrantes al Monarquia hispanica. Pero habia la tasa grande de natalidad por la cual morian mucha gente no alcanzando la edad de 27 años. ilustracion es el movimiento que viene despues del barroco. Es el movimiento progresista con los matices. Cabe destacar las siguientes caracteristicas del dicho movimimiento, que son: la revolucion cientifica, explicacion del mundo a travez de la razon, entendimiento de religion de otra manera, difunden las ideas de la educacion util a la cual toda la gente debe contribuir. Poblacion El primer recuento de la poblacion en España se hizo entre 1712- 1717. Hoy se admite que la poblacion española estiviera tal vez comprendida entre los 7 y 8 millones de los habitantes. En adelante se dan las cifras mayores. Mo obstante, no se puede excluir que en algun año ña poblacipn iba disminuyendo.? Tal situacion ocurrio entre 1709 1711 por efectos de la guerra y de las malas cosechas. Entonces parece que la tendencia en aumento fue mayor entre los años 1720 1730. Entonces si comparamos las cifras de diversos indicadores demograficos el numero de habitamtes aumentomas durante la 1 mitad del siglo. Asi, a mediados de siglo la poblacion de Castilla contaba con 6,5 millones de habitantes. emigracion. El aumento del numero de los habitantes en s xVIII se debio como en los demas paises de occidente a las mejoras de condiciones de vida, hubo mas alimentos. Desde los finales del siglo XVII no volvio a haber pestes aunque el pais seguia con altas tasas de mortalidad debido a otras enfermedades como viruelas, fiebre amarilla. Morian muchos niños 15 sobre 100 por ciento atacados por la enfermedades tales como tifus. La esperanza de vida no pasaba mas de 27 años. En cuanto a la contraccion del matrimonio en España tendio a aumentar la media de edad en la cual se contraia el matrimonio. El numero total de los niños en una famila no sobrepasaba los 8. Cabe destacar que eran 3 clases que constituian la poblacion española de aquel tiempo que eran los hidalgos, la iglesia y los llanos. Los hidalgos en el siglo XVIII El concepto de hidalgo ( hijo de ricos) es equivalente al noble. Tiene su origen en Portugal y España. El total numero de los hidalgos asciendia a 480 mil. Muchos hidalgos en la Mancha, Extremadura, andalucia solian tener las tierras que les permitian vivir en riqueza y no desempeñar los trabajos mecanicos. Mientras que en el norte los hidalgos ejercian todos los ripos de oficios. Asimismo, Los hidalgos de la montaña podian se labradores, carreteros, taberneros, arrieros. E incluso podian ser los pobres Labrar tierras propias, arrendadas era la ocupacion preferente de los hidalgos de norte de españa. El pfpcio del labrador tuvo la mayor fama en la zona del norte mas que los otros oficios. No obstante existian tales hidalgos que se dedicaban a los oficios de maestria, herreros de heramienta negra, o se dedicaban al trabajo de madera, Pastores de ganado. Muchos hacian fabricaban ruedas,carros o otros objetos de madera. Desde ahi del norte los hidalgos llevaban estos objetos a Castilla donde em cambio adquirian trigo para consumir en casa. gente llana Los miembros de la gente llana constituia 480 mil hanitantes. En la mayoria de los casos eran artesanos, labradores. Su situacion economica y capacidad adquisitiva dependia de distintoas zonas de España. por ejemplo en Andalucoa habia los braceros que trabajaban mitad del año trabajaban en cambio otra mitad eran mendigos. La miseria de los braceros, trabajadores hizo que Su Majestad el rey repartiese las tierras. Artesanos y Manufacturas. En España del siglo XVIII las manufacturas abastecian la demanda comarcal. algunas veces era incluso posible si la calidad era buena exportarlo al extranjero o a otros regiones. Se abrieron telares de lana y de lino en todas las partes. Tambien habia muchos talleres de artesania. Habitualmente el maestro trabajaba solo en los talleres, y solo a veces le ayudaba el aprendiz. Tambien cabe destacar la gente como los albañiles que se dedicaban a la construccion que superaban los 40 mil Alrededor de 20000 artesanos se dedicaban a las confeccion. Lo interesante consiste en que las mujeres dedicandose a la hilatura hacian compatibles y posibles su papel de hogar con industria a domicilio. Las actividades de manufactura que alcanzo mayor fama y apogeo en España era la de LANA. La producian en las zonas montañosas. La produccion de lana en estos territorios era la solucion para aquel gente que no pudo obtener todo lo necesario para vivir. aLGODON En la 2 mitad del siglo fue introducido el nuevo material en Cataluña. En aquel tiempo todos los materiales novedosos demostraban gran interes. Entonces la actividad novedosa de algodon atrajo la gente abastecida que queria obtener ganancias y rentas. Asi, en Cataluña fueron empleados nuevos metodos pero con retraso que en Inglaterra. lINO La produccion alcanzo mayor apogeo en zonas montañosas como Galicia, Asturias, aunque fue fabricada en otras zonas tambien. Las manufacturas no expermentaron grandes innovaciones. De ahi desprende que lo vendian por el precio bajo que daba la posibilidad para competir con productores extranjeros. Para resumir, cabe destacar que España vivio la epoca de Gran progreso. En particularidad cabe destacar el desarollo y avance da la produccion de los materiales diversos. Ademas otro hecho que llamo mi atencion era la gente llana donde se notaba el drastico cambio por respeto a la vida de la misma persona que podia ser un mendigo y jornalero. Otro cambio es el cambio, mejora de las condiciones, mejora de vida, aunque todavia se marcaba por grandes tasas de mortalidad a pesar de creacion de penicilina. bibliografia: historia de España. El siglo de las luces de Gonzalo Anes wikipedia hidalgo Www.agapea.com/ libros Www.siglo de las luces.com

Síntesis sobre los reinados de Felipe V, Fernando VI y Carlos III

Felipe V

Felipe V, duque de Anjou, también conocido como el Animoso, heredó el trono español al morir Carlos II  sin descendencia y nombrarlo éste como heredero a su muerte en 1700, convirtiéndose así en el primer Borbón de la línea dinástica española. En 1701 juró como rey de España ante las Cortes castellanas.
    
Este nombramiento no agradó a los Austrias que veían más legítimo para el trono al archiduque Carlos. En  Mayo de 1702 la Gran Alianza (Inglaterra, Holanda y Austria) declaraba oficialmente la guerra a Francia y España.
 

Hasta mediados de la segunda década del XVIII, la política de Felipe V estuvo muy marcada por la influencia francesa, circunstancia que indignó a la alta nobleza y a la oligarquía española creando un clima de malestar.

En política interior se ocupó de la creación de secretarías y de intendencias así como de llevar a cabo una centralización y unificación administrativa con los Decretos de Nueva Planta.

El 1713 se firma el Tratado de Utrech en el que Felipe V es reconocido como rey de España y de sus posesiones americanas. Sin embargo, España pierde todas todos los territorios europeos.

Felipe contrajo de nuevo matrimonio en 1714 con Isabel de Farnesio. El nuevo matrimonio supuso un cambio del influjo francés por el italiano, realizando a partir de entonces una política que solicitaba una revisión de lo pactado en Utrech y la recuperación de los territorios italianos.

 En enero de 1724, Felipe V abdicó de forma inesperada, pero tras la temprana muerte de Luis I en agosto del mismo año, Felipe volvió a reinar.

Este segundo reinado de Felipe V supuso un cambio en la política anterior a su abdicación, con miras más españolas que italianizantes y rodeándose de ministros españoles como José Patiño.

 El 9 de julio de 1746, Felipe V murió en Madrid, sucediéndole en el trono su hijo Fernando VI. 

Fernando VI

El reinado de Fernando VI se orienta de manera diferente. Desaparece la influencia extranjera, hay una cierta compensación a la Aristocracia, se persigue la paz y se mantiene el programa reformista.  Restaura la vida cortesana, muy alicaída en los últimos años de Felipe V, y  su madrastra, Isabel de Farnesio, es apartada de la corte y de la política.

Aunque Fernando VI deseaba la paz, estaba dispuesto a seguir defendiendo las opciones italianas de los Farnesio, que en parte eran las de España. Para ello pretendía seguir al lado de Francia, pero buscar una paz por separado con Austria e Inglaterra. 

La firma definitiva del tratado de Aquisgran se produjo en 1748 entre las principales potencias, restituyéndose las conquistas de guerra con matices.

 La muerte de Carvajal supuso el ascenso de Ricardo Wall. Este cambio en el poder se manifestó positivamente con la privatización de muchas fábricas estatales y el mantenimiento de las políticas proteccionistas y de exenciones fiscales; pero también con otros negativos, como el freno al proyecto de la única contribución y la renovación de la marina o la vuelta al sistema de flotas para Nueva  España.

La muerte de Fernando  VI en 1759 pondría fin a unos breves años de desgobierno.

Carlos III

Hijo de Felipe V e Isabel de Farnesio, es considerado el más acabado ejemplo del reformismo ilustrado español.

Sus reformas se dirigieron hacia el reparto de tierras comunales, división de latifundios, recortes de privilegios de la Mesta, protección de la industria privada, liberalización del comercio y de las aduana, etc.

En estos momentos el rey pasa a ser una instancia suprema y una garantía de continuidad mas que un órgano directo de gobierno. El absolutismo regio era en la práctica el absolutismo de los ministros.

Con Esquilache en el poder estallaron los motines en la primavera del 1766, se trataban de motines de subsistencia, utilizados, una vez en marcha, por los grupos de privilegiados en su beneficio. Este suceso marco el fin de este primer periodo.

Sube al poder el conde de Aranda que llevo a cabo políticas de control, con algunos ingredientes populistas o demagógicos al tiempo que inicio una fuerte represión.

En lo referente a política internacional este periodo se caracteriza por la firma del tercer pacto de familia en 1761. Los ingleses llevaban varios años atacando a los barcos españoles y estaba en juego el mapa colonial. España pierde Cuba y Filipinas y no consigue recuperar Menorca y Gibraltar. 

La revancha llegó con motivo de la guerra de Independencia de las colonias inglesas en Norteamérica.

Ocupaba por entonces la secretaría del estado el conde de Floridablanca, impulsor de la Junta de Estado, autentico origen del Consejo de Ministros de España que se creo en 1787.

La paz de Versalles en 1783 significo para España una pequeña victoria al recuperar Menorca, las Floridas y la teorica expulsión de los enclaves clandestinos ingleses en las indias españolas.

La masacre de San Bartolomé

Los hugonotes eran seguidores de la doctrina calvinista en Francia y tuvieron duros enfrentamientos con los cristianos que se inscriben dentro de las guerras de religión francesa.

La paz  de St. Germain  puso fin a la tercera guerra civil en Agosto de 1570. Para fortalecer los lazos  entre la Corona y los hugonotes Catalina de Medici  trató de arreglar un matrimonio entre su hija Margarita y el protestante Enrique de Navarra. Los esfuerzos diplomáticos de los líderes políticos para generar armonía con los hugonotes solo lograron aumentar los temores de los católicos de todo el reino.

 El edicto de Saint Germain había dejado a los hugonotes no como una minoría derrotada, sino como una comunidad fuerte militar y política en posesión de cuatro ciudades fortificadas vitales.  Todos los bienes incautados a los hugonotes tenían que ser devueltos, así como todos los monumentos dedicados a la persecución de los protestantes debían ser derribados.

 Muchos nobles católicos de la corte estaban alarmados por la radical – y a veces revolucionaria- retórica política de los hugonotes desde 1561. Además el almirante Coligny fue readmitido en el consejo en septiembre de 1571, tomando una posición de influencia, y recibió una  generosa pensión de mano del rey. Los católicos en toda Francia tomaron nota, especialmente en la capital.

El anuncio a principios de 1572 de la boda real entre la hermana del rey, Margarita, y  el protestante Enrique de Navarra solo confirmaba los temores de los católicos que creían que el rey Carlos IX había caído bajo el influjo del carismático Coligny. Creían que los hugonotes habían convencido al rey para apoyar a los rebeldes holandeses en su lucha contra el rey católico Felipe II de España.  Rumores que resultaron ser falsos.

La masacre se debió a cuatro sucesos conectados entre si :                                             

•  El intento de asesinato de Gaspard de Coligny el 22 de agosto. El almirante se encontraba todavía en la capital junto con la mayoría de los líderes hugonotes tras la boda real con el fin de presentar una lista de violaciones del edicto de St. Germain al rey.
• El asesinato premeditado de varias decenas de líderes hugonotes a primera hora de la mañana del sábado 24 de Agosto, día de san Bartolomé.

• La ola de asesinatos a civiles que estallaron en la capital de Francia durante los siguientes tres días,

• y finalmente la ola de masacres provinciales que fueron generadas por la violencia en la capital a finales de agosto, septiembre y principios de octubre de 1572.

Tras el ataque a Coligny corrieron rumores que decían que había 4000 soldados hugonotes en las afueras dispuestos a atacar a los católicos.  A pesar de que estos rumores eran infundados -los hugonotes no habían organizando tal ataque-  el consejo, apoyado por  el rey y su madre,  decidió realizar un  ataque preventivo contra los dirigentes hugonotes que todavía se encontraban  en la capital.
 

La masacre de Protestantes comenzó el  sábado 24 de Agosto por la mañana y la mayoría de muertes se llevaron a cabo por ciudadanos católicos. Los protestantes no solo debían ser exterminados,  también humillados, deshonrados y avergonzados. El cuerpo de Coligny fue mutilado, le cortaron las manos, la cabeza y los genitales. La masacre no solo fue fruto del miedo, los católicos tenían la errónea percepción de que estaban cumpliendo con la voluntad del rey, estaban realizando un servicio público.

Además los participantes en la masacre sentían que la exterminación de los hugonotes era lo que dios quería. Este sentimiento fue reforzado por determinados predicadores cuyos sermones hacían referencia al demonio que poblaba Francia y la necesidad de luchar por la verdadera fé.

El eclipse solar que se produjo el día de San miguel en 1571 fue percibido como un signo de la ira de dios.

Durante la etapa final de la masacre de San Bartolomé la violencia continuó durante seis semanas  transladandose desde Paris  a las provincias con mayorías católicas.

La paz se firmó el 2 de julio en1573 con un tratado parecido al anterior en su redacción y en sus estructuras, pero que en la práctica solo permitía el culto en los hogares

La masacre de san Bartolomé en 1572 no solo desencadeno la cuarta guerra civil, estas masacres transformaron radicalmente la naturaleza del conflicto  y debilitaron seriamente el movimiento protestante en Francia.

        The French wars of religión, 1562-1629. Mack P. Holt. Cambridge (Gran Bretañą) : Cambridge University Press, 2005.